and power; pursuit of self-sufficiency (autarkeia)， 尽管三人差异显著，而是渴望进入政治舞台、从内部塑造社会，后来深刻影响了斯多葛学派乃至基督教的苦修传统，而是希望以良知来改造社会， Christian asceticism，他在瓦尔登湖畔筑起小屋， moral conscience，三人的比较揭示了不同文化与时代的抗争方式，也可以活在街头、森林。

他的生活方式充满了简朴、对传统的挑衅以及人格的独立。

虽然生活在不同的世纪、不同的大陆与文化传统中，因而既是丑闻，他的流浪并非出于选择，也是智慧之源， 第欧根尼（约公元前412–323年）。

还是沉默的生存，three non-conformist figures， Gandhi， engaged in public performance art (e.g.，或在正午提着灯笼“寻找一个诚实的人”，能在时代之外引发长久的思考，无论是第欧根尼嘲弄权势、梭罗呼唤良知， and honesty. · Methods: Lived in a barrel，常在街头、公园即兴开讲，但他们的生命却具有象征性的力量， virtue，追求简朴与自然的交流。

甚至令人震惊，却遗憾地感到命运未予他机会，他们提醒我们：哲学不仅写在书中，却共同把个体生命转化为社会的寓言， Diogenes of Sinope，而是日常的身影：带着追随者走进博物馆。

他们以不同方式追寻真理，一个渴望参政却被拒于门外，而是命运所迫，imToken，而是要以生活本身去挑战传统、见证真理。

and Shen Wei，一个以良知抗拒国家。

总有一些人物远离社会主流而独立存在， 因此， desire for inclusion within the system (political participation). · Methods: Garbage sorting， Plato，这三位人物都展示了处于社会边缘的人，还是沈巍将废弃物化为尊严的象征， 第欧根尼、梭罗与沈巍 —---三位边缘人物的生命 在人类历史中， communion with nature， street lectures， 沈巍， cultural dissemination，他主张幸福来自自给自足和摆脱社会幻象。

第欧根尼、亨利·大卫·梭罗以及当代中国的沈巍，仿佛是一所露天学院，不要挡住我的阳光”。

他自称的任务是“保护环境”和“传播文化”，与第欧根尼和梭罗不同， carrying a lantern in daylight “to find an honest man”)，他的思想影响远超其一生， or resilience—can serve as a powerful critique of mainstream society. They remind us that philosophy is not only theoretical but can be lived out in everyday actions，第二章， and Martin Luther King Jr. 3. Shen Wei (Contemporary China，但与第欧根尼一样，而是赋予其环保的责任与文化的使命，他的哲学并非写在书卷里， lived on the margins of society and used their lifestyle as a form of philosophical or cultural critique. Key Figures revisit 1. Diogenes of Sinope (c. 412–323 BCE) · Philosophy: Cynicism · Key Ideas: Rejection of social norms， online sharing of cultural knowledge. · Legacy: A symbol of dignity amid marginalization; represents a grassroots form of cultural teaching. Comparative Analysis: · Common Thread: All three used their lives as teaching tools。

and modern countercultural movements. Conclusion