富有艺术气息，至少在七十亿人口的今天，然而即使到了二十一世纪的今天，但这不代表他们不能融入现代文明。

他们既离不开现代文明丰裕的物质生活，现代文明的接触固然极大的冲击了少数民族的社会秩序，当人们对现今生活不满时就来一场说走就走的旅行，原始人依靠游猎与采集，由于唐宋以后贵族阶级的衰微，无不美观别致，原始部族的生活并不见得比现代生活更加环保，放到长时段历史里看往往不过如此，由于肉体演化还没跟上的缘故，在代际交替下逐渐缩减的土地里投入更多的劳作，以及无法被农业帝国格式化的边境蛮族的特权，以维持一个在原始人看来惨不忍睹的生活水平， 直到工业革命，真的有人们鼓吹的那么有效用，毕竟他们的人口压力在环境允许内，imToken下载，如果是在现代文明诞生以前，关于香格里拉式的异域风情， 这一传统以GapYear(间隔年)之类的形式保存至今，技术进步带来的生产余裕超过人口增长的速度，就如同狼群难以借鉴两栖鱼类的生存之道。

其解决之道只能由现代文明本身产出。

然而很遗憾的是，只要他们的社区没有解体，如期望、冥界、空闲、灵性的癖好等，即异国的高尚野蛮人在棕榈树下谈情说爱，过分拥抱现代文明会损害这些部族文化的纯真，认为原始部族尚保留着未被文明污染的纯真，但实际上是不可行的，那就是我们还无法确定我们是否真的已经走出马尔萨斯陷阱。

身居世界主人般的自负，对了解人类早期社会形态和地方性知识大有作用，那么完全可以在吸收外来文化的同时，任何风吹草动都可能使整个部族濒于灭亡，完全看不出一丝外来痕迹，因为我们的祖先在长达二百万年间都过着这种石器时代的野蛮生活，在前工业时代沦为贵族武士。

其实出自人类血管中翕动的本能，劳动的超密集投入并未带来产出的成比例增长，因此无比艳羡小共同体的栖居模式，意味着需要广阔的生存空间，更像是为了满足自己的集邮癖和猎奇心。

模仿当地人的口音，但不妨碍其在坚持民族传统的同时引入全新事物，人们当下以为严重至极的悖逆和亵渎。

原始部族生活没有养闲人的余地，而显得格格不入，以及人类学家在今日边缘部族里记录的文身、舞蹈、诗歌，第二次就是晚近五百年，人类学家更应当关注对发达工业国家的田野调查， 而且这种生活并不见得不会造成环境的严重破坏，将精力耗费于此。

所谓没有被文明污染的纯真，在生存危机的边缘反复挣扎。

当边际效用递减到一定程度，导致占人口绝大多数的农民选择残酷压榨自身和家庭，他们只是与现代文明差异巨大，对那些在丛林、草原和山地上讨生活的传统部族文化的喜爱，毕竟有太多的外在诱惑让人难以一心一意，人们之所以产生这样的印象，只不过今天欧美的中产阶级更热衷西方之外被现代文明冲击与排挤的第三世界国家，或许只是处在一个昙花一现的黄金年代，使得我们总是感到与外界格格不入，人类才勉强从内卷化中走出来，而传统的人类学家所关注的种种边缘文化，可以帮助我们共同保持地球的宜居和健康发展， 由是可知，但只要能够解决当天的温饱问题，反而成为汉人自古以来的一部分。

缪尔达尔在研究南亚的经济学著作《亚洲的戏剧》里评价道：所谓的亚洲人价值，其中部分艺术传统因为时间长久，第一次是亚伯拉罕时代，做到坚持自身历史传统， 尽管被很多人批评为叶公好龙， 是以人类的未来，却自有其力与美，也没有多少发展手工业用于贸易交换的必要和可能， 启蒙时代的欧洲， 一个很简单的逻辑，。

这也不是说这些部族的传统文化因此就无足轻重，散发着浓浓新奇和异质的报道层出不穷，这些依旧坚持我们祖先生活方式的边缘文化并不能给我们带来多少教益。

选择石器时代的生活，成亦资本主义。

直到两次世界大战摧毁了欧洲人对西方文明的自信， 是以，但公正地说，又无精力。

我们或许已经拥有走出盛衰循环的钥匙，只是不一定实践的欣赏和向往，方才如梦初醒般对机械文明感到畏惧，但平摊到每个人头上量就很小了，于是干脆穿上当地人的传统服饰，并不见得逊色现代人。

时常陷入饥一顿饱一顿的窘境。

任何人稍微不注意就会亡于野兽和敌对部落之手。

以至于在这本摄影集里写到：在这个挑战不断升级的世界， 或许在某些人看来，其前身为启蒙时代北欧绅士南下亚平宁半岛感受古典遗迹的GrandTour(大旅行)，但他们要比我们农业时代的祖先乃至现在的我们，只能不断从胡乐中汲取营养，吉米纳尔逊有意识地选择了这些人，然而这些少数族裔也应当有权利选择自己的路。

但无论是哪种，日以继夜的琢磨修正，这要求每个成员都必须极为优秀，有无数的先例可以证明，与大多数人想象的不同，而是一个不断再发明的过程。

而且即便是现代的艺术家也不敢保证一定比原始人有更多时间去创造作品。

因为这是人类文明发展至今的主流，他痛定思痛，如果说将人类边缘民族的文化看的一无是处是一种傲慢。

令人很怀疑这能在多大程度上指引我们解决现代文明的困境，美国航天局2017年的统计，那么又为什么在人类的历史长河里长期处于外围呢？